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請問賢德大大何以解：

「是菩薩摩訶薩雖於有情平等發起慈、悲、喜、捨」的涵義？

與分享無上法喜呢？

《大般若波羅蜜多經》

於意云何？如是乃至假使三千大千世界諸有情類，
非前非後皆得人身﹒有善男子、善女人等，
方便教導皆令安住十善業道、或四靜慮、
或四無量、或四無色定、或五神通、或預流果、
或一來果、或不還果、或阿羅漢果、
或獨覺菩提、或復無上正等菩提，復持如是教導善根，
與諸有情平等共有迴向無上正等菩提﹒

是善男子、善女人等由此因緣得福多不？」
善現對曰：「甚多！世尊！」　
佛告善現：「若善男子、善女人等，
於大眾中宣說如是甚深般若波羅蜜多，
施設建立分別開示令其易了，
及正安住一切智智相應作意﹒
此善男子、善女人等由是因緣所獲功德，甚多於前無量無數﹒
「善現！當知是菩薩摩訶薩，由此精進增上威力，
到諸有情福田彼岸﹒

所以者何？
是菩薩摩訶薩於法精進增上威力，一切有情無能及者，
唯除如來、應、正等覺﹒何以故？善現！
是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，見諸有情無利樂者，
起大慈心，非諸聲聞、獨覺所得；
見諸有情有衰苦者，起大悲心，非諸聲聞、獨覺所得；
見諸有情得利樂者，起大喜心，非諸聲聞、獨覺所得；
見諸有情離性離相，起大捨心，非諸聲聞、獨覺所得﹒善現！
是菩薩摩訶薩雖於有情平等發起大慈、大悲、大喜、大捨，
而於一切無所執著，不同異生、聲聞、獨覺隨有所得起執著心﹒

「善現！是菩薩摩訶薩雖於有情平等發起慈、悲、喜、捨，
然與捨心非恒共住，常為饒益所化有情無暫捨故﹒善現！
是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多得大光明﹒

謂得布施波羅蜜多大光明故，亦得淨戒波羅蜜多大光明故，
亦得安忍波羅蜜多大光明故，
亦得精進波羅蜜多大光明故，亦得靜慮波羅蜜多大光明故，
亦得般若波羅蜜多大光明故﹒善現！

是菩薩摩訶薩雖未證得一切智智，
而於無上正等菩提得不退轉故，至有情福田彼岸，
堪受一切衣服、飲食、床座、醫藥諸資生具。善現！
是菩薩摩訶薩恒住般若波羅蜜多相應作意故，
能畢竟報施主恩，亦能親近一切智智﹒是故，善現！

若菩薩摩訶薩欲不虛受國王大臣及餘有情所有信施，
欲示有情真淨道路，欲為有情作大明照，欲脫有情三界牢獄，
欲施有情清淨法眼，欲拔有情出生死海，與有情作大洲渚，
欲惠有情究竟安樂，應常安住甚深般若波羅蜜多相應作意﹒　
善現！

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